日蓮聖人が三面大黒天を讃えていたという記述がちょくちょく出てくるけど、富木氏への手紙以外で大黒天に触れた書はあったっけ？「大黒天神御書」はおそらく偽書認定されているだろうし… なお「日蓮聖人」は著者がその通り書いておられるため、日蓮系法華信仰の方だったんだろうなと拝察している。

#正法眼蔵を説く 2.71 法華転法華 （余談・こころ） この小説の設定では 観察者を”先生”と設定して誘導 文章が未熟で汚い字で書かれた 文献を読むように 興味や義務がなければ触れたくない 浄土系の青年は 養父や実家に勘当され タヒ地を求め そのきっかけを 日蓮系の住職に求めたと 想定します

返信先:@f9z2DALK6s27U7gそして唱法華題目抄において日蓮が大日経を不了義経と書いたすぐ後にやはり法華真言と書いておるのでありますことよ。 よって日蓮のこの法華真言表記は真言経典を正法と見なしておるわけではないのでありますことよ。 大日経が正法であるのに不了義経と言ったならば誹謗正法となってしまいましょう。

返信先:@f9z2DALK6s27U7gええ。 非活は御書に法華真言と書かれておる箇所が複数あるのは日蓮が真言経典を正法と見なしておったからであると主張しております。 立正安国論にも法華真言と書いておりますが、その少し前に書かれた唱法華題目抄には法華経と比べれば大日経は不了義経(正法ではない)であると明確に書いております

返信先:@HwanRei私は既に「大通智勝仏」が『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在せず「大通智勝仏」を「応身」とした日蓮遺文は存在しないことを示しています。なぜ答えられないのですか？ pic.twitter.com/a2H0fw9Rvp

返信先:@HwanRei私は既に「大通智勝仏」が『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在せず「大通智勝仏」を「応身」とした日蓮遺文は存在しないことを示しています。なぜ答えられないのですか？ pic.twitter.com/533BjNl5OD

返信先:@HwanReiこちらは既に「大通智勝仏」の用例が『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在せず「大通智勝仏」を「応身」とした日蓮遺文は一つも存在しないことを示しています。 返信遅っ！

返信先:@HwanReiこちらは既に「大通智勝仏」の用例が『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在せず「大通智勝仏」を「応身」とした日蓮遺文は一つも存在しないことを示しています。 返信遅っ！

返信先:@HwanRei「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しません 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しません。 あるなら示してください。

返信先:@HwanRei「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しませんよ！ 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しませんが？

返信先:@HwanRei「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しません。 「大通智勝仏」を「応身」とした日蓮遺文は一つも存在しません 貴方の説には根拠がないのですけど？ pic.twitter.com/Pg32oQXwun

「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しません。 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しません。 この人が答えていません

返信先:@HwanRei「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しませんよ！ 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しませんが？

返信先:@HwanRei「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しませんよ！ 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しませんが？

返信先:@HwanRei「大通智勝仏」の用例が『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しますか？ 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しませんけど？

そもそも日蓮遺文中に「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しません。 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しません。

返信先:@HwanRei「大通智勝仏」の用例が『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』『立正観抄送状』『女人往生抄』『八宗違目抄』以外に存在しますか？ 「大通智勝仏」を「応身」と日蓮が認めた遺文の用例は一つも存在しませんけど？

#正法眼蔵を説く 2.70 法華転法華 （余談・こころ） 小説の浄土系の青年は分が悪い 彼の想定では 阿弥陀仏を侮辱するような宗派は 門前で問答になると想定していた しかし日蓮系の住職は 身なりの汚い青年を 奥の部屋に通した 住職にとってこの青年は 数段格下であることは 容易に見破られている

大通智勝仏が「応身」であるなどと日蓮が述べたことは一度もありません。「大通智勝仏」の用例は『唱法華題目抄』『題目弥陀名号勝劣事』『撰時抄』『法華初心成仏抄』『御義口伝』『御講聞書』『兄弟抄』等にしか存在しませんが、どれ一つとして日蓮が「応身」と述べた箇所は存在しません。

わたしは日蓮に五重相対なしの立場だったが、改めて『大学三郎殿御書』を読み直すと 外道小乗 諸宗小衍 大小 権実 法華真言 の相対を論じている 本尊抄に本迹、教観をいうから、むしろ五重は出揃って、法華真言もありもみなすべきかと考え直している

返信先:@kangaeruhito777他1人何を読んで、貴方自身が日蓮遺文を「通読した」と誤解しているのですか？ 日蓮遺文の全貌も把握せずに、なぜ日蓮遺文が理解できるのですか？ 「通読」とは何ですか？ 『五輪九字妙秘密義釈』は読みましたか？ 『注法華経』は？　『授職灌頂口伝抄』『成仏法華肝心口伝身造抄』『諸願成就抄』は？

将(はた)又(また)後身(こうしん)を日本に伝教(でんぎょう)と示して六宗の権門を拉(くじ)き一実の妙理に帰せしむ。 然るに今末法に入っては稍(やや)三百余歳に及べり、正に必ず本朝に於(お)いては上行菩薩再誕日蓮聖人法華本門を弘通して宜(よろ)しく爾前迹門を廃すべき爾(そ)の時に当り已(おわ)んぬ、

えん)せられ、末法適時の法華本門の正法を信敬せらるれば天下泰平国土安穏ならしめんと請(こ)うの状。 副(そ)え進(まいら)す 一巻　立正安国諭　日蓮聖人文応元年の勘文 一通　日興上人申状の案 一通　日目上人申状の案 一通　日道上人申状の案　一通、日行上人申状の案 一つ　三時弘経の次第 右謹んで

返信先:@koushihaku123法華経は、全世界、日本だけでも、絶大な影響ですよね。 美術史だけでも壮観。特に法華や日蓮系は、弾圧が酷く、多くが宗派を秘匿されたりで、見えない底流にも凄みが。 pub.hozokan.co.jp/book/b598442.h…

化儀に任せ聖代明時の佳例(かれい)に依(よ)って爾前迹門の謗法を棄捐(きえん)し法華本門の正法を信仰せば四海静謐(せいひつ)を致し、衆(しゅう)国(こく)安寧(あんねい)ならしめんと欲する子細(しさい)の事。 副(そ)え進(まいら)す 一巻　立正安国論　日蓮聖人文応元年の勘(かん)文(もん)

返信先:@kuu331108「鎌倉・妙本寺蔵日蓮門下の諸派に於ける法華曼荼羅は、 ⭕日蓮が末法の時代に対応する為に、法華経後半十四品に登場する、如来、菩薩、明王、天等を漢字や梵字で書き表した文字曼荼羅である」

云云。 抑も未萠を知るは六聖の聖人なり蓋し法華を了するは諸仏の御使なり、然るに先師日蓮聖人は生智の妙悟深く法華の淵底を究め天真独朗玄かに未萠の歳孽を鑒みたもう、経文の如くんば上行菩薩の後身遣使還告の薩埵なり、若し然らば所弘の法門寧ろ塔中伝附の秘要末法適時の大法に非ずや。 然れば則ち

ども寛師已前の古目録に猶道師申状あり、他日の檢定に俟つ。(富士宗学要集　第八巻　史料類聚三三八㌻) 日道上人の御申状（宗祖滅後五十五年　足利尊氏) 日蓮聖人の弟子日興の遺弟日道・誠惶誠恐謹んで言す、殊に天恩を蒙り爾前迹門の謗法を対治し法華本門の正法を建てらるれば天下泰平、国土安穏なら

#正法眼蔵を説く 2.66 法華転法華 （余談・こころ） 日蓮聖人の言葉に 念仏無間 真言亡国 禅天魔 があります あるいは預言者の 工作かも知れません　 手前の所見は 日蓮系門下の方に仰るのは 問題無いと思いますが 小説の浄土系の学生にとっては この寺の立派な伽藍に 思うところがあったのでしょう

静岡県富士宮市 富士山 法華本門寺根源 (北山本門寺) 日蓮宗七大本山の１つ。 開祖日蓮大聖人の高弟で、日蓮が定めた本弟子六老僧の１人である日興上人によって創建された古刹。古い石塔や供養塔が数多く並ぶ趣きと伝統を感じられるお寺です。 #法華本門寺根源 #北山本門寺 #富士宮市 pic.twitter.com/b4VQlTjEOI

#正法眼蔵を説く 2.65 法華転法華 （余談・こころ） これは手前の所見であるが 仏教は目指すところは 一緒であるが その道筋がことごとく違う 特にこの小説に出てくる 浄土系の青年は 聖書やコーランを読んでいるので 日蓮系の考え方が神教系に 近いことは感じていたという 設定にしたと思う

め国の為め之を申(の)ぶと雖も身の為め利の為め之を申べず、凡そ先代以来法華を弘むるの類(るい)未(いま)だ題目を流布せず法滅の時を期する故なり、而(しか)るに日蓮聖人仏の使となり生を末世に受けて正法を弘め志を求法(ぐほう)に寄せて円(えん)意(い)を悟る、尤(もっと)も正法を崇敬せば離散の仏神帰

身延曽存。異本断簡が下条妙蓮寺に現存。上代では等覚院日全「法華問答正義抄第十七」に引用。 「行敏訴状御会通」 『欲早召決日蓮摧破邪見興隆正義事』 「日興筆諸宗要文」 『欲早被召決日蓮摧破邪見興隆正義事』 『欲早被召決日蓮摧破邪見興隆正義事云云』興風談所御書システム「行敏訴状御会通」

女性部が容認しないので、中央社協が決定するとは思えない。もし、推薦する場合は、何かの裏がある。（末法無戒は、戒律がないと言うことでなく受持即持戒と認識するのが日蓮法華系の考え）東京は不知だが、創価学会の選挙運動は全盛期からするとかなりパワーダウンしている。（個人の感想😿

学会員の日蓮観は、真言亡国！密教ダメ！って思ってるでしょ。ナタで割った様に単純な日蓮観。 でも、御本尊に愛染不動が勧請されてますね。 虚空蔵菩薩に知恵を戴いたと書いてますね。あれ密教の修法ですね。 大好きな御義口伝。九字九尊の仏体、あれ密教の仏ですし。 「法華取要抄」では「或いは曰

#正法眼蔵を説く 2.60 法華転法華 （余談） この設定は 日本で一番売れた小説でも 描写がある 浄土系の寺の子が 日連系の寺に押しかける 設定である 寺の子は当然 日蓮聖人が 浄土系の頂点にある 阿弥陀仏及び浄土系を 侮辱しているので 学生ぐらい多感な頃ならば 日蓮系の僧に 物申したいであろう

【本日の仏画紹介】 「法華経曼荼羅」 絹本着彩 室町時代 奈良国立博物館:蔵 平安期の密教の法華経法の本尊「法華曼荼羅」以降、鎌倉期に日蓮が文字表現の大曼荼羅を考案した。 そして鎌倉末以降、再び絵画的に「法華経」の内容を伝える法華経曼荼羅が制作される様になった。… pic.twitter.com/mwvQMl5HsJ

これは…とても興味深い観点！ 色んな興味があるけれど、現代の日蓮法華の偉い人たちがどう捉えているのか気になる。 私の普段の主張とは別問題で、とても興味深い。

#正法眼蔵を説く 2.59 法華転法華 （所見） 念仏無間 日蓮聖人の言葉とされる 阿弥陀仏を念じると地獄に落ちる という 簡単に根拠をいうと 浄土系の教えが 法華経を侮辱しているので 法華経に書かれている 通り法華経を侮辱すると 地獄に落ちる より 法華経を読んだ人が これが適切と思うだろうか？